Sobre o autor(*)

O problema é que essas biografias não são (ou não inteiramente) biografias no sentido que damos ao termo. Elas não discutem o desenvolvimento da personalidade, freqüentemente ignoram a cronologia e em geral introduzem materiais aparentemente irrelevantes, dando uma impressão de ausência de forma. (BURKE, 1997, p. 1).

Este artigo será desenvolvido tendo por base duas questões principais: as questões concernentes às definições do gênero biografia e as discussões sobre o seu pertencimento ou não ao gênero historiográfico na Antiguidade do século I d.C.

Abaixo será observado que o gênero biográfico possui várias complicações dentro de sua própria especificidade. As dificuldades não se encontram apenas na sua localização dentro das disciplinas ou de sua proximidade com outros gêneros e subgêneros, mas, também na sua definição. Definir o gênero biografia, suas características, suas singularidades nunca foi uma tarefa fácil, seja atualmente ou na Antiguidade. Vários problemas se evidenciam durante o processo de definição. E no caso deste trabalho, é o nosso objetivo localizá-lo num tempo preciso: no primeiro século da Era Cristã. Além das discussões propostas muito útil nos serão as obras de dois grandes biógrafos da Antiguidade: Plutarco e Suetônio.

Outra questão que se levanta é a distinção entre biografia e história, tão bem aclamada por Plutarco, em sua Vida Paralela de Alexandre e César (PLUTARCO, I, 2). Será necessário verificar a abrangência dessa distinção. Para que tudo isso fique claro faz-se indispensável delinear uma “história” deste gênero.

1. Gênero biográfico

1.1. Questões preliminares

A biografia é um dos gêneros mais intrigantes. Parece não ter dono, ou melhor, ter muitos donos dentro dos vários campos do saber. Não é só a história e a literatura que lhe tomam como suas. Ramos como a sociologia, a filosofia^[1], a psicologia e mesmo a jornalística utilizam-na largamente (VILAS BOAS, 2002, p. 15). Advinda de gêneros menores como as anedotas, os encômios^[2], e mesmo as orações de funerais (MOMIGLIANO, 1971, p. 23-24), produziu outros subgêneros, como: a autobiografia e a hagiografia. A primeira:

Trata-se de uma biografia, ou história de uma vida, que o próprio autor elabora. Por outras palavras, define-se como a^[3] “narração retrospectiva em prosa que uma pessoa real faz da sua própria existência, uma vez que põe ênfase na sua vida individual, em particular a história da sua personalidade”. (MOISÉS, 2004, p. 46).

E a segunda: “designa a narrativa das vidas dos santos, em grande voga durante a Idade Média.” (MOISÉS, 2004, p. 46).

A biografia é aparentada de vários outros gêneros, tais como as confissões, os diários, as memórias. Esse parentesco muitas vezes dificulta a distinção entre eles. No caso das confissões, temos a seguinte relação definidora:

Designa um relato pessoal, inscrito no espaço da autobiografia, do diário, e das memórias, não raro em mescla, já evidente no título da obra, já no seu conteúdo. À semelhança dessas modalidades limítrofes, o foco narrativo é o da primeira pessoa do singular, mas diversamente delas, sobretudo da autobiografia e do diário, não se presta obediência à cronologia. (MOISÉS, 2004, p. 46).

Os diários são um pouco mais evidentes: “Designa o relato de acontecimentos ocorridos durante as vinte e quatro horas do dia.” (MOISÉS, 2004, p. 121). Já as memórias nem tanto:

Movendo-se no espaço ocupado pela autobiografia, pelo diário e pelas confissões, as memórias distinguem-se por constituir um relato na primeira pessoa do singular que visa à reconstrução do passado, com base nas ocorrências e nos sentimentos gravados na memória, segundo as duas formas (a voluntária e a espontânea) que pode assumir. (MOISÉS, 2004, p. 280).

Dito isto, algumas perguntas centrais ainda carecem de respostas. A primeira grande questão é: o que os escritores e, particularmente, os biógrafos do século I d.C. entendiam por biografia? É possível descobrir o conceito de biografia na Antiguidade? Diante desses questionamentos será fundamental determinar o que os escritores do primeiro século, principalmente os biógrafos e os historiadores, entendiam por biografia, e se esta tinha “status” de história. Porém, antes de adentrar estes problemas, quero expor algumas definições prévias do termo.

1.2. Buscando a definição de biografia

Em linhas gerais, isto é, no senso comum, costuma-se dizer que biografia é a “História da vida de uma pessoa” (FERREIRA, 1963, p. 75; RODRIGUES et alli, 2004, p. 108; e, BOURDIEU, 2005, p. 183). Uma definição um pouco mais abrangente acrescenta a palavra “descrição” (Michaelis, 2002, p. 112). Outro dicionário diz que é uma “descrição pormenorizada da vida de uma pessoa” (CARVALHO & PEIXOTO. 1964, p. 145). O Dicionário de Termos Literários é bastante objetivo: “Designa toda obra que narra, na totalidade ou em parte, a vida de figuras ilustres” (MOISÉS, 2004, p. 56). Tais definições são úteis, porém, bastantes vagas. Não abarcam a gama de particularidades, de aspectos que se inscrevem e se circunscrevem na construção da narrativa de uma vida.

Para Pierre Bourdieu, essa ideia existente no senso comum não passa de uma “ilusão biográfica”. Segundo ele, não se pode pensar que a descrição de uma vida, isto é, uma biografia, transcorre como algo seqüencial e de forma total, como ocorre na história (BOURDIEU, 2005, p. 183-184). Ele deixa claro que:

Tratar a vida como uma história, isto é, como o relato coerente de uma seqüência de acontecimentos com significado e direção, talvez seja conformar-se com uma ilusão retórica, uma representação comum da existência que toda uma tradição literária não deixou e não deixa de reforçar. (BOURDIEU, 2005, p. 185).

Mais à frente, em seu texto, detalha o seu posicionamento:

Tentar compreender uma vida como uma série única e por si suficiente de acontecimentos sucessivos, sem outro vínculo que não a associação a um “sujeito” cuja constância certamente não é senão aquela de um nome próprio, é quase tão absurdo quanto tentar explicar a razão de um trajeto no metrô sem levar em conta a estrutura da rede, isto é, a matriz das relações objetivas entre as diferentes estações. Os acontecimentos biográficos se definem como colocações e deslocamento no espaço social, isto é, mais precisamente nos diferentes estados sucessivos da estrutura da distribuição das diferentes espécies de capital que estão em jogo no campo considerado. (BOURDIEU, 2005, p. 189-190).

Para além da crítica de Bourdieu, outros estudiosos sobre o assunto buscaram outras definições. Arnaldo Momigliano, por exemplo, prefere definir biografia como “um relato da vida de um homem desde o seu nascimento à sua morte”. O que parece não acrescentar muito. Mas, segundo ele, evita problemas com uma definição mais longa, e possibilita o estudo da pré-história do termo (Momigliano, 1971, pág. 21).

Jean Orieux vê o trabalho biográfico como um “artesanato” (ORIEUX, 1989, p. 33), ou seja, compara o processo de construção de uma narrativa biográfica: pesquisa, coleta de dados, redação, etc. à técnica utilizada pelo artesão ao fabricar uma peça. Em suas palavras: “Arte é uma palavra demasiado imponente para abordarmos a questão. Falemos antes de artesanato...” (ORIEUX, 1989, p. 23); mais à frente minucia:

Em suma, com um trabalho de formiga, tempo, solidão, e um grão de loucura, mais um pouco de sorte, conseguimos fazer surgir da poeira dos velhos papéis um personagem até então destruído. (ORIEUX, 1989, pág. 41);

E conclui: “É este o segrego da arte do biógrafo” (ORIEUX, 1989, p. 42).

Os termos história, relato, artesanato juntos esclarecem melhor o que se pretende com uma biografia. É preciso agora entender outros aspectos do termo: sua origem histórica e sua definição dentro do século I d.C.

1.3.Etimologia do termo

Etimologicamente falando, o termo é a junção de duas palavras gregas: bios , vida; e grafw , escrever, descrever, compor, registrar (PEREIRA, 1998. p. 116-117). Literalmente, seria algo como a descrição de uma vida, escrever sobre uma vida. O que é interessante é que bios^[4] não era a única palavra grega que significava vida. Havia também zwh e yuch . Ambas se diferem de bios. Esta se relaciona mais com o aspecto existencial da vida, a vida enquanto existência, “duração de vida” “condição de vida”, a vida com seus valores culturais (PEREIRA, 1998. p. 104); zwh é a vida natural, num sentido mais geral, utilizada tanto para se referir à vida do homem quanto a dos animais, é o “gênero de vida” (PEREIRA, 1998, p. 254). yuch, relaciona-se mais com os aspectos interiores de uma vida,

Sopro de vida, alento; alma; vida; ser vivo, pessoa; coisa amada; alma humana; entendimento, conhecimento, prudência; sentimento, coração, valor, carácter; desejo, inclinação, gosto, apetite (PEREIRA, 1998, p. 638).

Curiosamente o vocábulo zwh deu origem ao termo zoografia, que está relacionado à vida animal, é uma “zoologia descritiva”, um “tratado sobre animais” (http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php. Acessado em: 05 jan. 2008); e, yuch deu origem ao termo psicografia, que possui dois significados básicos: um com viés científico: “descrição da mente e suas funções” e, outro, voltado para o espiritualismo: “escrita de um espírito pela mão do médium” (MICHAELIS, 2002, p. 639).

Reservou-se ao termo bioj, acrescido de grafw , a descrição narrativa da vida de um homem, de sua existência, de seus valores, mas não de um homem comum, é um ilustre, um notável, um herói, um humano que se sobressaiu aos demais. Então, posso dizer que uma biografia é um relato artístico da história da existência de um humano^[5], que se sobressaiu sobre outros, que visa demonstrar alguns traços específicos de seu caráter, visando mostrar-lhe como exemplo a ser seguido ou revelando o porquê ele é um notável. Essa definição, apesar da abrangência, ainda não responde a todas as questões que o termo oferece. Não soluciona algumas dificuldades existentes. Mas, ela proporciona um referencial. A partir deste ponto, posso aprofundar um pouco mais, investigando, na Antiguidade, o que se entendia por uma obra biográfica e as questões relativas à vinculação com a historiografia da época.

O gênero biográfico só recebeu o nome de biografia no final da Antiguidade, anteriormente, os gregos utilizavam o termo Bios^[6] (vida), ou Bioi (vidas) (BURKE, 1997, P. 7). Momigliano assinala que esses termos surgiram no século V a.C. quando já havia algumas tentativas de se escrever algo como uma biografia. Porém, somente no período helenístico^[7] é que se teve uma noção mais exata da definição deste gênero (Momigliano, 1971, p. 12).

Para Momigliano, a pré-história do gênero biográfico pode ser reconhecida em outros gêneros com teor biográfico. Ele diz: “Me inclino a considerar as anedotas, as coleções de ditos, cartas avulsas ou agrupadas, e os discursos apologéticos como os verdadeiros antecedentes da biografia ou da autobiografia”. (Momigliano, 1971, p. 23). Ele salienta que não temos obras biográficas tanto no VI quanto no V século a.C., ao contrário das obras historiográficas, onde podemos encontrar várias. Só podemos contar com os encômios de Isócrates e Xenofontes (Euagoras, do primeiro; e, Agesilaus, do segundo), ambos escritos no V século a.C.; uma novela filosófica (Cyropaedia) também de Xenofontes, escrita no V século a.C.; e um fragmento onde consta a Vida de Satirus, escrita por Eurípedes no III século a.C.. Apenas no I século a.C. é que teremos as primeiras coleções biográficas^[8]. (Momigliano, 1971, p. 8,9).

1.4. Biografia no 1º século da Era Cristã

Como não pretendemos cometer um anacronismo conceitual é de fundamental importância apresentar o que se entendia por biografia no mundo antigo. Antes, porém é importante assinalar que para entendermos o sentido de biografia para os autores do primeiro século é preciso ter em mente que havia escritores de duas culturas que foram a base para o desenvolvimento do gênero: a grega e a latina. Apesar das interações culturais, das “trocas culturais” (CHEVITARESE, 2003, p. 12) entre elas é razoável pensar que cada uma possuía sua especificidade. Para se compreender o que se entendia por biografia no primeiro século proporemos analisar algumas obras de dois dos principais biógrafos deste período: Plutarco e Suetônio. Do primeiro: veremos algumas de suas Vidas Paralelas; do segundo, Vida dos Césares. Nelas poderemos observar algumas características específicas que nos auxiliaram na compreensão do gênero biográfico.

1.4.1. Plutarco

Plutarco, nascido na cidade de Queronéia, na região da Beócia, em meados do primeiro século, morreu aproximadamente em 120 d.C. Mais conhecido como o grande biógrafo da Antiguidade, criador das Vidas Paralelas. Graças as suas obras estarem carregadas de preocupação com a moral e de pesquisa histórica, recebeu também os títulos de filósofo e historiador. O total de suas obras chega a quase trezentas, destas cerca de 130 sobreviveram – 101 completas e 30 em fragmentos (FUNARI, 2007, p. 134; KURI, s.d., p. 13-16). A razão pela qual ele escrevia suas biografias é evidenciada na sua introdução à vida de Timoleão:

Se empreendi a composição destas biografias foi, de início, para proveito dos outros; mas agora é para mim mesmo que persevero nesse agradável desígnio. A história dos varões ilustres é como um espelho que observo para, de algum modo, tentar regular minha vida conformemente à imagem de suas virtudes. Ocupando-me deles, parece-me estar vivendo com eles. (PLUTARCO, Vida de Timoleão, 91).

Em suas obras biográficas, nota-se, geralmente, a seguinte estrutura narrativa:

1. Uma pequena árvore genealógica, que tem como função mostrar as origens nobres, senão divinas, do biografado;

2. A educação, revelando a formação intelectual e moral;

3. Feitos extraordinários, que fazem parte da consumação daquilo para o que o herói nasceu e foi educado;

4. E, também, de grande relevância, sua morte, onde ele concretiza a sua função de herói.

Primeiramente, é importante dizer que este é um esquema básico que acontece em praticamente todas as obras, porém, com algumas variações. Por exemplo, as vidas de Timoleão e Pelópidas possuem um prefácio antes de tratar das origens do biografado; e a de Flaminino começa com uma breve descrição de seu perfil físico e psicológico, passando para sua carreira e educação, sem adentrar aspectos de sua origem familiar.

As duas primeiras características da estrutura narrativa revelam a influência filosófica de Plutarco: a escola peripatética, onde as virtudes do herói são vistas não como algo nato, nem desenvolvido através do aprendizado, mas uma mistura dos dois (FUNARI, 2007, p. 133).

Em Plutarco, algumas particularidades se evidenciam devido à analogia que ele desenvolve em algumas de suas Vidas Paralelas^[9]. Estas são, geralmente, divididas em três etapas: a narração de um herói grego, depois de um romano, e a finalização é feita com uma comparação de ambos (KURY, s.d., p. 15).

As biografias plutarqueanas possuem também alguns aspectos ligados à ordem do divino, cheias de superstição. Vê-se isso geralmente ligado a algum fenômeno físico, chamado por ele de “acontecimentos de ordem divina” (PLUTARCO, Vida de César, [69], 4)^[10] também traduzidos como “fenômenos celestes” (PLUTARCO, Vida de César, p. 124)^[11]:

Entre os acontecimentos de ordem divina, houve o grande cometa, pois se mostrou resplandecente por sete noites, depois do assassinato de César, e em seguida desapareceu; houve também o obscurecimento da luz do sol. Por todo aquele ano, de fato, o disco solar levantou-se pálido e sem seu brilho trepidante; e leve e tênue era o calor que dele descia, de sorte que o ar circulava obscuro e pesado, por causa da insuficiência do calor que o determinava, os frutos murcharam, meio amadurecidos e imperfeitos, e deterioraram-se em virtude do frio da atmosfera. (PLUTARCO, Vida de César, [69], 4-5).

1.4.2. Suetônio

Gaio Suetônio Tranqüilo nasceu aproximadamente no ano 69 d.C., provavelmente em Roma. Ocupava posição de eqüestre e trabalhou como gramático; depois, dedicou-se ao serviço público, tendo sido nomeado para vários cargos, com a responsabilidade especial de cuidar das bibliotecas imperiais e da correspondência. Foi despedido em 121/122 d.C., por ter se envolvido com a esposa de Adriano, Sabina. Suas pesquisas históricas eram feitas nos momentos que lhe sobravam dos deveres públicos. (NASSETI, 2004, p. 433-434; ver também: CONY, 2002, p. 17). Não era exatamente um grande escritor tal como Tácito ou Tito Lívio, mas, a relevância de suas obras para o estudo da história de sua época é inquestionável. (CONY, 2002, p. 9-13).

Como era um estudioso dos costumes de seu povo e de sua época, escreveu grande tomo de obras eruditas, entre as quais examina minuciosamente as personagens principais da época. Era um completo e indiscreto devassador das intimidades da corte romana, nos revelando uma visão íntima e completamente desprovida de cerimônias dos vícios dos imperadores e das picuinhas que colocavam a nobreza em conflito. (NASSETTI, 2004, p. 434).

Faleceu por volta do ano 141 d.C. (CONY, 2002, p. 17). A produção escrita por Suetônio é bastante vasta e os assuntos bastante variados. Escreveu sobre as antigas diversões gregas (De Ludis Grecorum); a história dos espetáculos romanos (De spectaculis et Certamininbus Romanorum); as origens das imprecações e juramentos; uma terminologia do vestuário (De Nominibus Propiis et de Generibus Vestium); os cortesãos famosos (Stemma Ilustrium Romanorum); os defeitos físicos e o crescimento da burocracia. Estas obras, conhecidas pelo nome de Pratum, são uma demonstração da erudição enciclopédica que Suetônio possuía, porém, elas estão todas perdidas. O que se conhece delas é através de “fragmentos e pelos catálogos de títulos” (MENDONÇA, 2007, p. 12; cf. também: NASSETTI, 2004, p. 434-435). Salvaram-se partes de outros escritos seus, como De Viris Illustribus (Os Homens Ilustres). Esta obra representa o conjunto conhecido como: De Gramaticis (Os Gramáticos), De Rhetoribus (Os Retóricos), e De poetis (Os Poetas). Esta última possui cinco biografias, entre elas encontram as de Horácio e Virgílio (NASSETTI, 2004, p. 434-435).

Mas a sua principal obra é A Vida dos Doze Césares, ou simplesmente, Vida dos Césares (De Vita Caesarum), obra na qual repousa a fama de Suetônio. Esta obra é uma coleção das biografias que compreende a vida Caio Júlio César (59-44 a.C.), mais os onze primeiros Imperadores Romanos, são eles: Caio Júlio César Otaviano Augusto (43 a.C.-14 d.C.), Tibério Cláudio Nero César (14-37 d.C.), Caio César Germânico (Calígula) (37-41 d.C.), Tibério Cláudio César Augusto Germânico (41-54 d.C.), Nero Cláudio César Augusto Germânico (54-68 d.C.), Sérvio Sulpício Galba (68-69 d.C., governou apenas cerca de sete meses), Marco Sálvio Oton (69, governou apenas cerca de três meses), Aulo Vitélio Germânico (69, governou apenas cerca de oito meses), Tito Flávio Sabino Vespasiano (69-79), Tito Flávio Vespasiano Augusto (79-81) e Tito Flávio Domiciano (81-96)[12]. (NASSETTI, 2004, p. 435-437; BORNECQUE & MORNET, 1976, p. 12-17).

A estrutura da obra pode ser resumida da seguinte forma:

1. A origem familiar do biografado;

2. A carreira política e administrativa;

3. Morte.

Uma divisão ainda menor poderia ser proposta: o lado bom do indivíduo e o lado malévolo, características constantes em quase todas as narrativas. Suetônio constrói assim uma narrativa bastante irônica e cheia de anedotas, fazendo de sua obra uma diversão. A estrutura de seu método parece ser denunciada, por ele mesmo, ao retratar a vida de Augusto:

Até aqui sua vida foi retratada de uma forma sintética. Agora, porém, irei minuciá-la, por partes, não obedecendo uma ordem cronológica, mas, classificando-lhe os fatos para que se possa vê-los e conhecê-los mais claramente. (SUETÔNIO, Vida de Augusto, 2004, p. 76).

É interessante notar que, assim como Plutarco, Suetônio também insere os “acontecimentos de ordem divina” em suas biografias (PLUTARCO, Vida de César, [69], 4). Como exemplo, vê-se na vida de Cláudio:

Com relação aos presságios da sua morte, os maiores foram os seguintes: a aparição de uma dessas estrelas de cabeleira a que chama cometa. A queda de um raio no túmulo do seu pai Druso. E a morte, no mesmo ano que a dele, da maioria dos magistrados. Ao que parece, ele mesmo não ignorava nem disfarçava que se estavam aproximando os últimos dias da sua existência. (SUETÔNIO, Vida de Cláudio, 2004, p. 276).

Como podemos observar, os padrões criados por Plutarco e Suetônio carregam algumas semelhanças. A estrutura de seus textos biográficos obedece a algumas seqüências básicas: origem familiar, educação, as ações e os sinais da morte.

2.História e biografia na Antiguidade

Um dos maiores especialistas no estudo sobre as origens do gênero biográfico e seu desenvolvimento na Antiguidade Clássica foi, sem dúvida alguma, o historiador judeu-italiano Arnaldo Momigliano. Em seu livro The Development Of Greek Biography examina o desenvolvimento deste gênero desde as primeiras manifestações em outros gêneros como “as anedotas, as coleções de ditos, cartas avulsas ou agrupadas, e os discursos apologéticos” (Momigliano, 1971, p. 23) até a sua apresentação em coletâneas de biografados que começaram com Varrão (116-27 a.C.) e Cornélio Nepos (100-24 a.C.) no século I a.C. (Momigliano, 1971, p. 9 e 98; MENDONÇA, 2007, p. 13), e foram aperfeiçoadas em obras tais como as Vidas Paralelas de Plutarco (46-119 d.C.) e Vida dos Césares, de Suetônio (70-141 d.C.). Entre outras coisas, ele discute a distinção entre biografia e história (Momigliano, 1971, p. 1-7). Segundo ele, a ideia de uma distinção entre esses dois gêneros na Antiguidade era hegemônica. O seu embasamento para defender a ideia dessa distinção no mundo grego clássico era, basicamente, as declarações de Políbio e Plutarco. O primeiro diz:

Se eu não tivesse escrito sobre Filopôimen uma obra à parte, onde revelo quem era ele e de que família ele provinha, e a natureza de sua formação quando jovem, ser-me-ia necessário expor todos esses aspectos agora. Mas, considerando que já lhe dediquei anteriormente uma obra em três livros (ela não faz parte desta História), onde exponho a sua formação desde menino e enumero seus feitos mais famosos, é óbvio que na presente narrativa o procedimento adequado é omitir detalhes relativos à sua formação inicial e às ambições de sua juventude, e em vez disso acrescentar detalhes à exposição resumida que fiz nessa obra à parte acerca de seus feitos na maturidade, pois assim o caráter próprio a cada obra poderá ser preservado. (POLÍBIO, História, X, 21).

O segundo:

Escrevemos, neste livro, a Vida do rei Alexandre e a Vida de César, que desafiou Pompeu. Como único preâmbulo, dado o número infinito de fatos que constituem a matéria, limitamo-nos a pedir aos leitores que não nos censurem, se, em lugar de expor ampla e pormenorizadamente cada acontecimento, ou algum dos atos mais memoráveis, damos aqui, apenas, um simples sumário, da maior parte deles. Com efeito, não escrevemos história, mas Vidas. Nem sempre aliás, são as ações mais brilhantes as que mostram melhor as virtudes ou os vícios dos homens. Muitas, vezes, uma pequena coisa, a menor palavra, um gracejo, fazem ressaltar melhor um caráter do que combates sangrentos, batalhas campais e ocupações de cidades. Assim como os pintores, em seus retratos, procuram fixar os traços do rosto e o olhar, refletindo nitidamente a índole da pessoa, sem se preocuparem com as outras partes dos corpos, assim também se permitirá que concentremos nosso estudo, principalmente, sobre as manifestações características da alma, esbocemos, de acordo com esses sinais, a vida dessas duas personagens, deixando a outros os grandes acontecimentos e os combates. (PLUTARCO, Alexandre e César, I, 2).

Momigliano vê a partir dessas declarações o que ele chama de o “divórcio” (Momigliano, 1971, p. 41) entre a história e a biografia. Apesar de a biografia ter sua origem na mesma época que a historiografia, ela “nunca foi considerada como história no mundo clássico” (Momigliano, 1971, p. 13). E afirma que:

Ninguém, na atualidade, provavelmente duvidará que a biografia seja um tipo de história. Podemos voltar no tempo, aos inventores da biografia (os gregos antigos), e perguntar-lhes o porquê eles nunca reconheceram que biografia é história. (Momigliano, 1971, p. 6)

E mais à frente diz:

Xenofontes escreveu retratos de generais no Anabasis. Theopompus reconheceu a importância do indivíduo como tal e colocou um homem no centro de sua narração histórica na Philippica. Os historiadores de Alexandre, o Grande seguiu o seu exemplo. Mas a biografia e a história não se combinam (Momigliano, 1971, p. 102-103).

Gentilli e Cerri não vêem essa ideia da separação entre os dois gêneros como algo universal, que fazia parte do pensamento de todos os escritores da época. Eles reconhecem que há, na verdade, duas noções de história: uma história que visava os acontecimentos político-militares, e outra que abarcava todos os aspectos da vida humana (Gentilli & Cerri, 1988, p. 62). Eles mostram que:

Quando Dionísio de Halicarnasso esboça os aspectos e as tendências da historiografia de Theopompus, ele sublinha explicitamente o fato de que o objetivo biográfico era um dos pontos centrais de sua Histories. Ao contrário de outros historiadores, Ele não fez da narrativa biográfica uma espécie de digressão secundária da própria narrativa histórica, mas uma parte fundamental e indispensável dela (Gentilli & Cerri, 1988, p. 63).

E citam a seguinte passagem do próprio Dionísio para corroborar:

A maioria dos elementos característicos de sua historiografia, que não é desenvolvida com igual cuidado e eficácia em qualquer dos outros historiadores seja do passado ou do presente... não é apenas para ver e para dizer o que é evidente a qualquer um em vários eventos políticos, mas também buscar os motivos ocultos das ações e do homem que as praticou e as paixões que moveram a alma, o que não se percebe facilmente na maioria dos homens, e desvendar os segredos de uma virtude aparente e de um vício dissimulado e ignorado (Dionísio, apud: Gentilli & Cerri, 1988, p. 63)

Eles também trazem uma interpretação diferente quanto à declaração de Políbio. Segundo eles, Políbio não declarou uma distinção entre biografia e história quando anunciou que omitiria os detalhes da vida de Filopêmen. A razão para eles é simples: a omissão ocorreu porque Políbio já havia escrito uma obra anteriormente sobre Filopêmen, sendo desnecessário inserir toda uma obra já escrita em outra. (GENTILLI & CERRI, 1988, p. 65).

Quanto a Plutarco, eles argumentam que apesar de ele fazer clara distinção entre história e biografia, as suas obras não deixam de ser, de certa forma, um trabalho historiográfico. Plutarco não rejeita a investigação histórica para construir as suas Vidas Paralelas (GENTILLI & CERRI, 1988, p. 67-68).

Plutarco deixa evidente a sua preocupação com a utilização de escritos historiográficos em suas obras:

Não me seria possível silenciar sobre fatos relatados por Tucídides e Filisto, pois tais fatos destacam o caráter de meu personagem, suas disposições íntimas... Indiquei-os ligeiramente, atendo-me às coisas essenciais, para não ser acusado de omisso em minha tarefa. Mas o que me esforcei principalmente por reunir foram os aspectos geralmente ignorados; desinteressando-me de amontoar coisas que nada dizem, procurei recolher o que é adequado a fazer conhecer os hábitos; e a natureza da alma. (PLUTARCO, Vida de Nícias, I, apud: KURY, s.d., p. 13).

Fica claro assim que as relações entre História e Biografia são muito profundas, elas se entrecruzam dentro de seus objetivos, de suas “histórias”, mesmo dentro de suas definições. Ambas servem-se uma da outra, e por isso, muitas das vezes, são interdependentes. Biografia possui História e História possui, no mínimo, resíduos biográficos. As biografias, bem como as memórias, as auto-biografias, as hagiografias, os diários, e etc. servem-nos como excelentes fontes históricas. E por sua vez, os relatos históricos são muitos úteis nas construções biográficas. Como disse Plutarco: “Não me seria possível silenciar sobre fatos relatados por Tucídides e Filisto” (PLUTARCO, Vida de Nícias, I, apud: KURY, s.d., p. 13). Temos assim, apesar das suas especificidades, uma relação de cumplicidade entre elas.

Bibliografia

A) Documentos textuais

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________. Alexandre e César. Tradução de Hélio Vega. São Paulo: Escala, s.d.

________. Alexandre o Grande. Tradução de Hélio Vega. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004.

POLÍBIO. História. Tradução de Mário da Gama Kury. Brasília: Ed. UNB, 1996.

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________. A Vida dos Doze Césares. Tradução de Sady-Garibaldi. São Paulo: Prestígio, 2003.

B) Obras de referência

CARVALHO, J. ; PEIXOTO, V. Dicionário da Língua Portuguesa. São Paulo: LEP, 1964.

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